телеграм канал БУКВАРЬ
Оцени!

БУКВАРЬ

Особенности родных культурных пространств.
Сохранение культурно-исторического наследия русской ойкумены во всем его разнообразии.
Инстаграм: https://www.instagram.com/zapiski.v.bukvare/

Связь: @yabukvar

Информация о канале

Телеграм канал «БУКВАРЬ» @zapiskivbukvare (3085 подписчиков). Добавлен в каталог 16 Октября 2020. Категория 🔬 Наука и Знания. Открыть в: Telegram | в web версии | Ссылка в каталоге: https://tgram.me/zapiskivbukvare | Телеграм ссылка: https://t.me/zapiskivbukvare Язык: Русский, Norwegian.
Ваш канал? Вы можете увеличить его конверсию, купив платное размещение.

Дата добавления
16 Октября 2020 21:20
Последнее обновление
2 Июля 2021 07:36
Дата создания
9 Января 2020 23:30
Адрес в каталоге
https://tgram.me/zapiskivbukvare
Telegram ссылка
https://t.me/zapiskivbukvare
Подписчики
3085
Язык
Русский, Norwegian

Похожие каналы

Телеграм каналы похожие на @zapiskivbukvare

Отзывы на канал @zapiskivbukvare

Оставьте пожалуйста свой комментарий о телеграм канале «БУКВАРЬ».

Популярное в каталоге

Посмотрите популярные ресурсы в каталоге

Последние посты

Последние сообщения в телеграм канале «БУКВАРЬ».

Помню, в студенчестве мы на многих лекциях и семинарах обсуждали с преподавателями и однокурсниками понятие "православная журналистика". И именно тогда сформировалась у меня четкая граница в теории. Как сегмент в журналистике может быть журналистика церковная (кому интересно, можно погуглить в том числе мои статьи и работы, где об этом говорится, также это мы подробно обсуждаем со студентами вузов в тех программах, которые я веду про Церковь и медиа).

А вот православие -- это не про сегмент, а про образ мысли, про подходы, про допустимое в профессиональной деятельности и табу.

Когда продумывала логику двух площадок на форуме в Переславле-Залесском, мне было важно показать этот аспект понимания миссии Церкви в современном мире. Чтобы участники обозрели сначала изнутри проблему, динамику, решения, а затем познакомились с внешними проектами церковных людей.

Одним из ярких медийных стартапов на этом общественном поприще стал проект Даниила Сина о традициях, фольклорах, верованиях и исконности национальных идей в жизни русских людей.

Приглашаю послушать в подкасте @prichodru зарисовку о телеграм-канале БУКВАРЬ. Яндекс.Музыка "Миссия Церкви в современном мире", вып. 5: Даниил СИН, создатель и автор телеграм-канала «БУКВАРЬ» Слушайте на Яндекс.Музыке

1.2K 07:05

Не могу не отреагировать на эти слова Православного футуролога. На самом деле это нелинейно, тк сейчас люди вновь возвращаются к лонгридам. Им надоедает поверхностная лентовая форма информации, которую может получить любой по первой ссылке в гугле. Есть запрос на глубину и экспертизу.

Что касается всяких СПС и ОК, то и они сходят на нет. особенно когда у человека есть автозамена, которая позволяет не набирать "Спасибо" целиком от руки, при этом не превращая текст в сумасшествие согласных букв. Эстетически люди все возвращаются от птичьего языка к грамотному русскому.

Кстати, занимаясь студентами, могу сказать, что среди молодых людей стремлений к сокращению в разы меньше, чем у более великовозрастных коллег. Именно взрослое поколение в силу своей негибкости впитало все эти спс, нзчт и тд и до сих пор пользуется, подтверждая статус ископаемых.

Что касается смайликов, то здесь уж, простите, молодой человек использует их минимум, и, поверьте, раздражает его страшно, когда он получает сообщение полное этих значков.
Отдельный котел в аду существует в сознании и для тех, кто избыточествует многоточиями. Здесь сразу диагноз налицо.

Поэтому все же у эстетически красивого полного языка есть будущее. Другое, дело, что появляются все новые заимствования и сленг, но это приходящее и уходящее, не остающееся в дальней перспективе. Но это другой вопрос.

#язык #келейное #запискивбукваре Telegram Православный футуролог Лингвисты утверждают, что текстовые коммуникации будут идти по пути упрощения. И можно спрогнозировать по какому именно. История лингвистики помнит процесс редукции безударных гласных.

Например, современное слово "волк" у древних славян звучало как "волок"…

1.7K 06:41

Несколько примет о детях из Пудожского уезда начала ХХ века

Если беременная женщина чаще смотрит на месяц, то ребенок родится красивый, а если на солнышко, то румяный.

Если женщина долго не может разрешиться просят священника открыть Царские врата храма.

Если ребенок во время Таинства крещения чихнет, то будет живучий

Когда (а не если) у ребенка находят на голове первую вошь, ее пускают на пол и смотрят куда она поползет. Если поползет к порогу, то ребенок умрет, а если в большой угол, то будет живучий.

Ребенок, родившийся в сорочке (околоплодная оболочка) считается очень счастливым. Сорочку зашивают в мешочек и привязывают ко кресту ребенка, которому тогда, везде и во всем будет счастье.

Ребенку не позволяют лизать рогатку – грамоте не выучится.

#Русский_Север #Карелия #вера #этнография #хозяйство #запискивбукваре

1.8K 18:48

Изучая повседневную религиозность северных уездов обнаружил интересные материалы о конфликтах прихожан и духовенства, а также о способах их урегулирования в XVIII в., описанные в епархиальных ведомостях губерний Русского Севера.

В 1746 г. Синод обнаружил, что сильно распространилась практика изгнания священников из приходов прихожанами: «даже за малые провинности и самоволием своим их, священников, от церквей отрешают, не имея над ними никакой власти». Указ Синода был призван утвердить предварительное согласование таких решений с церковным руководством.

Сама ситуация изгнания клириков – крайняя и критическая, однако до применения этой меры воздействия разгневанные прихожане могли прибегнуть к широкому пулу других способов.

Лишение земли или руги (хлеба, выдаваемого в качестве жалования). Так крестьяне Лоянского прихода после ссоры со священником «перестали пущать иерея в леса за ягодами, грибами и волнухами и для рупки дров, и на хоромное строение лесов оне ж, крестьяне, их допускать не хотят, при том же и скота, как лошадей, так и роговку, с пастухами в леса пущать запрещают».

Нередко неугодных священников избивали. В доношении Синоду в 1772 г. один поповский староста пишет о том, как священника, которого он был призван исповедовать, «из святого алтаря до пяти раз на церковь взтаскивали и били в церкви лошадиными плетьми смертельно».

Бывало, что и молчание прихожан в ситуациях, когда на священника оказывалось давление могло быть расценено как серьезное испытание. Так в 1779 г. у одного священника захватили землю, он сопротивлялся как мог, но при молчаливом бездействии окружающих священник «перестал ходить в приход, чтоб смертельного убивства ему не приключилось».

Обычно технология заключалась в следующем: крестьяне отбирали землю и ключи от храма; потом обращались в церковные и светские органы, чтоб «отрешить от церкви неугодного священника»; Синод отстаивал права прихожан исходя из мотивов, связанных с необходимой организацией непрерывной церковной литургической жизни и направлял распоряжение епископу. Епископ попадал в сложную ситуацию: противостоять Синоду и грядущей физической расправой над поставленным священником со стороны прихожан он был не в силах, но и допускать к священству любого рукопожатного с прихожанами дьячка было бы верхом неблагоразумия с духовной точки зрения.

Так, право смены духовенства прихожанами оставалось в Олонецкой епархии самым распространенным способом урегулирования конфликтных ситуаций в XVIII в.

#Русский_Север #Карелия #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре

1.8K 17:38

Давно мы не рассматривали северные обычаи и приметы, связанные с лечением недугов. Исправляемся.

Многое встречал я обычаев и обрядов, связанных с банной культурой, но есть нечто любопытное в одном действе в традиции крестьян Петрозаводского уезда.

Такая болезнь, как «собачья старость» (сильное истощение) исцелялась следующим образом: младенца парили в бане попеременно с собакой, с приговором как обычно это бывает, чтоб собачья старость перешла на собаку и на ней осталась.

Мы привыкли, что в лечении недугов в народной традиции велика роль приговоров и заговоров. Однако оспу не тревожат заговорами. Более того, эта болезнь антропоморфна, считалось, что она сама приходила в дом. Больному ребенку было принято во всем потакать и исполнять все его желания, чтобы через него угодить суровой гостье. Во время ее посещения не убираются в доме (не моют и не стирают). Бывает, что соседи, у которых есть дети, приходят и зазывают эту болезнь к себе в гости, надеясь, что если ее самим пригласить, то она не будет столь сурова.

#Русский_Север #Карелия #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре

1.5K 19:31

Любопытно, как слово «прикалываться» откликнулось в древности – это означало задирать и намерено оскорблять своего соперника (как и сегодня). Обычно применялось в ситуации драки между ватагами.

Функции «прикалывания» выполняли и многочисленные провокационные частушки, в т.ч. и матерные, исполнявшиеся прогуливавшимися ватагами под «деревенский перебор», «чтобы поднять боевой дух»: «За…ла ваша нашу Пока нé было меня, А теперя х…то — На гулянке есте я! Я иду, а брата режут За дорогой в стороне. Вынимаю финский ножик — Всѐ ровно сидеть в тюрьме!»

Один из самых агрессивных жестов, выражающих презрение к сопернику – «хорьканье» – хрипящий звук, возникавший при втягивании в себя воздуха, отдаленно напоминал рычание хищного зверя. Хорьканье считалось максимально неприличным грубым жестом (говорили «это пострашнее мата будет»), а в отношении девушки выражало неприкрытое сексуальное желание. Если человек в порыве веселья на вечеринке позволял себе во время пляски хоркать, то его выставляли за порог. Пример хоркания на видео: https://www.youtube.com/watch?v=vqa_Q0pboRU

Драка понималась как коллективное действие: один на один дрались редко. В отличие от драк в Центральной России или в Южных землях, на Севере драки проходили с особой жестокостью, без правил и с использованием любых подручных средств: от кольев и гвоздей до кастетов и гирь. Регулярно на драках молодые убивали других молодых ребят («Были драки, дак это не было празника, штоб целовека не убили»).

Мы привыкли с детства слышать: «лежачего не бьют». Что ж, на Русском Севере были свои понятия о честности боя: «Чем больше лежит на земле, тем сладше бой, как говорицца… Бывало, што вот (были драки), што по триццать — сорок человек одноó лежачево бьют. Ну, и травмировали людей…».

Особенно интересен Вашкинский район Вологодчины своей страстью к дракам. Здесь бились до последнего или до обращения соперника в бегство. Более того в Вашкинском районе не было в чести идти на мировую с соперниками. В исключительных случаях атаманы могли примиряться, но обычно с присказкой: «Давай, дружок, помиримся— и до следующего праздника»

О драке и роли гармониста в нашем материале ранее: https://tgram.me/zapiskivbukvare/230

Конечно цель всех этих драк – воспитание боевого духа среди молодежи, готовность жертвенно выступить единым фронтом. Но какой ценой взращивался этот боевой дух: разрушенными семьями из-за гибели кормильцев и пролитием крови своих соседей из других деревенек в престольные праздники после богомолья? – какая-то жуткая фантасмагория.

#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #этнография #запискивбукваре YouTube Наигрыш языком "под драку" (с хорканьем) Вологодская обл., Кадуйский р-н, с. Никольское
Воронцова Антонина Львовна, 1914 г.р.
Комментарии о драках - Чернышева Валентина Николаевна, 1921 г.р.
Видеофонд Череповецкого ЦНТК ВФ 011-53
Автор записи: Кулев А.В.

2.4K 20:04

В продолжение темы агрессивного миссионерства дал небольшой комментарий порталу @prichodru.

Очень рад, что среди дорогих авторов, которые тоже высказались по этой теме, мы схожи во взглядах на такую перспективу.
@alsedanilov @korniliy_sotnik @mission_tomsk

В другой раз расскажу о своём взгляде на то, какое миссионерство мне кажется наиболее эффективным и перспективным в существующих условиях и турбулентностях.

831 07:41

Канал @zapiskivbukvare специально для @prichodru

В эти дни Православная Церковь празднует День Крещения Руси, а потому особенно активизировались те православные, которые призывают продолжать апостольские заветы миссионерства и проповеди. Казалось бы прекрасная новость, но давайте прислушаемся к некоторым особо громким голосам.

«В эпоху, когда <…> традиционный христианский мир терпит удары наступающего левого атеизма и исламских радикалов, самое время для РПЦ заняться, в хорошем смысле, агрессивной миссионерской деятельностью».

В первую очередь хочется задать вопрос: «А может ли быть хорошая агрессия или все же это смысловой оксюморон?» К этому ли призывает нас Христос и апостолы?

Авторы этих заявлений утверждают, что «огромный католический мир Латинской Америки должен стать православным». Опять же, не очень понятно, почему эта традиционно католическая земля, являющаяся по сути основным человеческим ресурсом Римской Католической Церкви, ДОЛЖНА стать православной. К этому нет никаких предпосылок, в какой-то малой степени способствующих такому кардинальному развороту.

«Добро должно быть с кулаками, а Злу мы должны противостоять Силой», говорят нам. И опять же, разве к тому нас призывает Христос, когда говорит «Благословляйте проклинающих Вас»? (Мф. 5:44) Добро должно быть с кулаками - это когда нападают на беззащитного и ты защищаешь его, но не тогда когда ты приходишь в другую страну или деревню и принуждаешь уверовать во Христа — добро ли это? Или это удовлетворение собственных амбиций и жажды власти под маской добра?

Удивительна в своей топорности мысль о том, что необходимо создание православной ЧВК или Ордена православных рыцарей. Но не кажется ли вам, что создание православных крестоносцев способно выродиться в организацию крестовых походов?

Более всего удивительна вот эта мысль:
«Одно дело, когда молодой парень видит службу в Церкви, как рутину в далеком сельском храме, другое – если у него есть возможность в бронике с Константиновым крестом, с Библией и АК-47 наперевес поехать нести Слово Божие и Веру Истинную на Мадагаскар, в Алеппо, ЮАР, Никарагуа или Мьянму!
И с беспилотника раскидывать листовки племенам, что должны узреть Истинного Господа!» 


Есть ли в этом хоть толика христианства? Более всего это похоже на формирование боевика, накаченного искаженным толкованием Писания. Ничего не напоминает?

Сама мысль сапогом в глотку вогнать Евангелие и за волосы затащить в Царствие Небесное — чуждо Православию. Основа этих взглядов гордыня и ненависть, мол «они темные, они не знают истины, сейчас мы их научим». Для таких людей христианство предстает лишь своеобразными декорациями, в которых замени Иисуса Христа на Зевса, Сварога или Кали - ничего не изменится. В такой системе координат искаженное представление о Христе и православной философии становится лишь легализующим обстоятельством своих сформировавшихся взглядов и амбиций, направленных на подавление чужой воли и стремление доминировать.

Да, действительно история христианства показывает нам ряд примеров сомнительных экспериментов и ошибочных решений, которые неминуемо сказывались на жизнях множества людей. Но не потому ли мы призваны избегать подобных проявлений радикализации в толковании православного учения и, напротив, укреплять позиции мягкой силы церкви на умы тех, кто мог бы присоединиться к нашей любви во Христе.

434 07:41