телеграм канал Философское кафе

Философское кафе

4919 подписчиков @philosophycafemoscow

Канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Философы, философия и философские журналы. Немного МГУ. Ни смысла, ни покоя.

Паблик в ВК: vk.com/philoscafe
Инст: fk_moscow

Контакты: @eugenyloginov

Канал с нашими аудиозаписями @deadgodproof

Телеграм канал «Философское кафе» @philosophycafemoscow (4919 подписчиков). Добавлен в каталог 15 Октября 2020. Категория ❌ Не определено. Открыть в: Telegram | в web версии | Ссылка в каталоге: https://tgram.me/philosophycafemoscow | Телеграм ссылка: https://t.me/philosophycafemoscow

Похожие каналы

эстетика тату

эстетика тату @tatu_aesthetics

Создатель: @wyoce...

Лекторий и приемная

Лекторий и приемная @lectorium_nk

Здесь крутые перемены в твоей жизни! @nikharlov (Автор @tolstota) Чат @ketochat_ru На Дне науки ...

ХУНТА

ХУНТА @juntaex

Сбер: 4276 3801 5294 1139 Третий мир 18+ По всем вопросам @maxbrooklyn Мы в ВК vk.com/dandaidaodu...

English info

English info @englishinformation

Occasionally I can't remember a word, it's on the tip of my tongue. If you wanna EXPAND you...

Отзывы на канал @philosophycafemoscow

Оставьте пожалуйста свой комментарий о телеграм канале «Философское кафе».

Последние посты

Эрик Швицгебель приводит интересную статистику по количеству студентов, которые заканчивают обучение по программе «Философия» в США. В 2011 году это было 9301 (0,57% всех получавших степень бакалавра). А в 2016 году количество упало до 7498 (0,39%). Подобные же спады наблюдались и в других гуманитарных науках: в английском, истории и иностранных языках. В последующие года ситуация либо ухудшалась, либо не улучшалась. Но в 2019 году ситуация именно с философией начала немного выправляться: 8075 человек, что составляет 0.40%. Швицгебель связывает рост с популярностью сериала The Good Place (отличный, советуем посмотреть), растущим расовым и гендерным разнообразием в философии и все возрастающей актуальности философии для американской политики.

4.1K 09:23

Один из самых интересных фактов о современной философии: слабость идеализма. Если мы посмотрим на карту европейских цивилизаций от США до России в начала ХХ века, то увидим, что многие ведущие философы того времени были идеалистами. Если же мы снимем ту же пробу в начале века XXI, то найти хоть одного интересного идеалиста будет непросто: в англосаксонском мире правят физикалисты и дуалисты, в западной континентальной Европе люди, как правило, будут считать проблему идеализма делом классической философии, которая, с их точки зрения, ушла. Тут есть исключения, но те, кто не считает это псевдопроблемой, те обычно защищают материализм, реализм и т.п. У нас философы принадлежат либо одному из этих лагерей, либо разделяют марксизм. Всюду есть, конечно, религиозные мыслители, которые сочетают веру и идеализм, но их сравнительно немного. Сегодня идеализм иногда воскресает на пересечении физики и философии сознания. Идеалистом называют, например, Дональда Хоффмана. Хоффман, как и Беркли, начинает с философии восприятия. Но сам Хоффман не торопиться присоединяться к “друзьям идей”. Так, он защищает гипотезу мультимодальных пользовательских интерфейсов (the hypothesis of multimodal user interfaces), противоположную гипотезе о верном отображении (hypothesis of faithful depiction), состоящую в том, что цель восприятия есть достижение соответствия истинным свойствам объективного физического мира. Это, однако, хотя само по себе весьма странно, ещё не делает Хоффмана идеалистом: “теория МПИ ― не идеализм. Она не утверждает, что всё, что существует, является сознательным перцепциями. Она утверждает, что наши сознательные перцепции не должны быть похожи на объективный мир, какой бы ни была его природа”. Среди физиков маргинальной, но вполне респектабельной позицией считается гипотеза математической вселенной, пропонентом которой является Макс Тегмарк. Его также можно до некоторой степени считать современным идеалистом. Среди чистых философов идеалистами, пожалуй, можно считать (опять же до некоторой степени) Говарда Робинсона, Джона Фостера, Роберта Адамса, Стивен Коуэн и некоторых других. Хорошим введением в современный идеализм может служить двухтомник “Idealism and Christian Philosophy” и сборник “Idealism. New Essays in Metaphysics”, который в 2018 году вышел в Оксфорде.

1.8K 14:20

Многие слышали расхожую фразу, которую приписывают Спинозе: «Non indignāri, non admirāri, sed intelligere» — «Не негодовать, не изумляться, а понимать». Мы тут по делу искали эту сентенцию в первоисточнике, но безуспешно: судя по всему, ее в корпусе Спинозы просто нет. В «Этике» находим такое место: «Confert haec doctrina ad vitam socialem, quatenus docet neminem odio habere, contemnere, irridere, nemini irasci, invidere. Praeterea quatenus docet, ut unusquisque suis sit contentus et proximo in auxilium; non ex muliebri misericordia, partialitate, neque superstitione, sed ex solo rationis ductu, prout scilicet tempus et res postulat, ut in quarta parte ostendam» — «Это учение способствует общественной жизни тем, что оно учит никого не ненавидеть, не презирать, не насмехаться, ни на кого не гневаться, никому не завидовать, учит сверх того каждого быть довольным своим и готовым на помощь ближнему не из женской сострадательности, пристрастия или суеверия, но единственно по руководству разума, именно сообразно с требованиями времени и обстоятельств, как я покажу это в третьей части» (Часть 2, §49). В «Политическом трактате»: «humanas actiones non ridere, non lugere, neque detestari, sed intelligere» — «я постоянно старался не осмеивать человеческих поступков, не огорчаться ими и не клясть их, а понимать» (Глава I, §4). Смысл тот же, но ни тебе indignāri, ни admirāri. Русский словари сентенций, что интересно, на голубом глазу ссылаются на I, §4 "Политического трактата", при сверке с которым немедленно видно, что их цитата не цитата. Должна быть какая-то история за тем, как, когда и где эти два места мутировали в расхожий афоризм: мы со своей стороны можем сказать, что уже к началу XX века это произошло, потому что Бергсон в своей не очень приятной милитаристской агитке на случай I Мировой явно апеллирует именно к расхожему кентавру, говоря: «"Comprendre et ne pas s'indigner": this has been said to be the last word of philosophy».

2.6K 16:14

Вчера в рамках рамках проекта Института философии «Философская мастерская» прошла интересная дискуссия «История западной философии в контексте Black Lives Matter». Если хотите знать про расизм у Юма, Канта, Шеллинга, Гегеля и других — стоит полюбопытствовать.

2.6K 16:10

Умер философ Владимир Миронов из МГУ. Для нас это тяжелая утрата.

2.2K 14:47

Владимир Васильевич был для многих из нас не просто деканом и руководителем, но, в первую очередь, учителем и добрым другом.

Философский факультет создал эту страницу для того, чтобы Вы могли поделиться своими воспоминаниями, словами соболезнования, памятью. Мы обязательно соберем все материалы.

https://philos.msu.ru/dean-meeting

1.4K 11:47

Решили набросать список книг, в которых по-русски можно почитать про идеи Аристотеля. В список попали и общие книги, и более специальные, и отечественные, и переводные. Никакого порядка, кроме алфавитного, и никакого принципа отбора, кроме исключения совсем уж бессмысленных и душевредных изданий - ибо с объемом напечатанного в отечестве о Стагирите не до жиру.

Ахманов С.А. Логическое учение Аристотеля. М., 1960.
Барнс Дж. Аристотель. Краткое введение. М., 2006.
Бочаров В.А. Аристотель и традиционная логика. М., 1984.
Бочаров В.А., Маркин В.И. Силлогистические теории. М., 2010.
Брэдшоу Д. Аристотель на Востоке и на Западе: Метафизика и разделение христианского мира М., 2012.
Визгин В.П. Генезис и структура квалитативизма Аристотеля. М., 1982
Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. М., 2000.
Гаспаров М.Л. (ред.) Аристотель и античная литература. М., 1978.
Гусейнов А.А. Античная этика. 2-е изд. М., 2011.
Доватур А.И. Политика и Политии Аристотеля. М.-Л., 1965.
Зубов В.П. Аристотель: Человек. Наука. Судьба наследия. Изд. 2-е. М., 2009.
Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Платон. Аристотель. М., 2005.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т. 4. Аристотель и поздняя классика. М., 1975.
Луканин Р.К. «Органон» Аристотеля. М., 1984.
Лукасевич Я. Аристотелевская силлогистика с точки зрения современной формальной логики. М., 1959.
Лукасевич Я. О принципе противоречия у Аристотеля. Критическое исследование. М., 2012.
Маркин В.И. Силлогистические теории в современной логике. М., 1991.
Орлов Е.В. Аристотель о началах человеческого разумения. Н., 2013.
Орлов Е.В. Философский язык Аристотеля. Н., 2011.
Родин А.В. Математика Евклида в свете философии Платона и Аристотеля. М., 2003.
Рожанский И.Д. Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1979.
Тренделенбург А. Элементы логики Аристотеля. М., 2017.

1.3K 09:45

Каждый из нас немного хрисипп:

«После того, как Хрисипп так поднял и раздул мудреца [в сочинении «О природе»], он снова низводит его до заработков и преподавания, ибо говорит, что мудрец будет требовать плату и брать ее вперед, иногда сразу, 1043 f а иногда по про шествии некоторого времени после начала занятий; последнее, говорит он, более пристойно, но первое зато более надежно, ибо в таком деле могут и обмануть. Говорит он буквально так: “Люди разумные не берут свою плату всякий раз одинаково, но, в отличие от большинства [учителей], сообразуются с обстановкой и не обещают превратить ученика в достойного человека, да к тому же за год, а обещают лишь сделать все возможное в оговоренные сроки”. И далее опять говорит: “Он поймет, когда лучше брать плату в самом начале, как это принято у большинства, а когда нужно дать ученикам какое-то время: последний способ не защищает от обмана, но, как представляется, более пристоен”».

Плутарх. О противоречиях у стоиков 20, 1043 е1044 а. (По изданию Столярова А.А.)

1.1K 08:14

Чарльз Пирс был, наверное, великим философом, но муза изящных искусств ему в колыбель свои дары не принесла. Вот несколько дудлов из его рукописного архива, довольно любопытно и забавно, на наш взгляд.

980 11:34